La relación de depredación entre humanos y no-humanos en la ontología de los q’ero de la cordillera de Vilcanota, Perú

Autor

  • Anna Przytomska-La Civita Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

DOI:

https://doi.org/10.26881/etno.2020.6.07

Słowa kluczowe:

predation, ontology, Q’eros, Quechua, Andes, non-humans

Abstrakt

The anatomy of human and non-human (apus, pachamamas, the dead etc.) relations and dependencies manifests itself in different types of daily practices and rituals (agri-culture and herding, mobility, alimentation, ritual songs, shamanic and medicinal practices) and reveals ontological schemes of exchange and predation. Interestingly, both schemes can be expressed through the idiomatic expression of “feeding”. This implies that the purpose of relationships between personal beings is to feed each other through reciprocal practices (exchange) or feed on others (predation). In this paper, we analyze the scheme of predation among the Q’eros, which takes the forms of seduction, sexual intercourse, cannibalism and kidnapping. Different types of predation were grouped into three modalities (oblivion, breaking the taboo and otherness) that constitute the axis of the narrative and, at the same time, represent the origins or causes of these relations.

Downloads

Download data is not yet available.

Biogram autora

Anna Przytomska-La Civita - Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu

Cultural anthropologist, PhD student at the Institute of Anthropology and Ethnology, Adam Mickiewicz University in Poznań. Her interests focus on the anthropology of nature, medical anthropology, historical anthropology, shamanism, ethnology of indigenous peoples of South America.

E-mail: przytoa@gmail.com

Bibliografia

Alderman, J . (2015) . Mountains as actors in the Bolivian Andes: The interrelationship between politics and ritual in the Kallawaya ayllus . The Unfamiliar, 5(1&2), 33–45 .

Allen, C . (1997) When Pebbles Move Mountains: inconicity and symbolism in Quechua ritual . En: R . Howard-Malverde (ed .), Creating Context in Andean Cultures . Oxford: Oxford University Press, 73–84 .

Allen, C . (2002) . La coca sabe: coca e identidad cultural en una comunidad andina . Cusco: Centro Bartolome de las Casas .

Allen, C . (2016) . The Living Ones: Miniatures and Animation in the Andes . Journal of Anthropological Research, 72(4), 416–441 .

Ansión, J . (1989) . Pishtacos de verdugos a sacaojos . Lima: Tarea .

Ansión, J ., Sifuentes, E . (1989) . La imagen popular de la violencia a través de los relatos de degolladores . In: J . Ansión (ed .), Pishtacos: de verdugos a sacaojos . Lima: Tare, 61–108 .

Ansión, J ., Szemiński, J . (1982) . Dioses y hombres de Huamanga . Allpanchis phurinqa, 19, 187–233 .

Århem, K . (1990) . Ecosofia Makuna . En: F . Correa (ed .), La selva humanizada (pp . 150–172) . Bogotá: ICA .

Bacigalupo, M . (1995) . Métodos de curación tradicional mapuche . La práctica de la machi contemporánea en Chile . Enfoques en Atención Primaria, 9(4), 7–13 .

Bastien, J . (1985) . Mountain of the Condor: Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu . Waveland: Prospect Heights L .

Bertelsen, B .E ., Bendixsen, S . (2016) . Recalibrating Alterity, Difference, Ontology: Anthro- pological Engagements with Human and Non-Human Worlds . En: B .E . Bertelsen, S . Bendixsen (eds .), Critical anthropological engagements in human alterity and difference . New York: Palgrave Macmillan, 1–41 .

Blaisdell, A ., Vindal Ødegaard, C . (2014) . Losing fat, gaining treatments: the use of biome- dicine as a cure for folk illnesses . The Andes Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, 10, 52 .

Bolin, I . (1998) . Rituals of respect: The secret of survival in the high Peruvian Andes . Austin: University of Texas Press .

Canessa, A . (2000) . Fear and loathing on the kharisiri trail: Alterity and identity in the Andes . Journal of the Royal Anthropological Institute, 4:6, 705–720 .

Carrithers, M ., Candea, M ., Sykes, K ., Holbraad, M ., Venkatesan, S . (2010) . Ontology is Just Another Word for Culture: Motion Tabled at the 2008 Meeting of the Group for Deba- tes in Anthropological Theory, University of Manchester . Critique of Anthropology, 30(2), 152–200 .

Condori, B ., Gow, R . (1982) . Kay Pacha . Cuzco: CBC .

Crandon-Malamud, L . (1993) . From the Fat of Our Souls: Social Change, Political Process and Medical Pluralism in Bolivia . Berkeley, Los Angeles: University of California Press .

De la Cadena, M . (2015) . Earth Beings: Ecologies of Practice Across Andean Worlds . Durham: Duke University Press .

Descola, P . (1992) . Society of nature and the nature of society . In: A . Kuper (ed .), Conceptualizing society (pp . 107–126) . London, New York: Routledge .

Descola, P . (1996) . Constructing natures: Symbolic ecology and social practice . In: P . Descola, G . Pálsson, Nature and society: Anthropological perspectives (pp . 82–102) . London: Routledge .

Descola, P . (2013) Beyond nature and culture . Chicago: University of Chicago Press .

Fausto, C . (2007) . Feasting on People: Eating Animals and Humans in Amazonia . Current Anthropology, 48(4), 497–530 .

Fernández Juárez, G . (2008) . Kharisiris en acción: cuerpo, persona y modelos médicos en el Altiplano de Bolivia . La Paz: Cuadernos de Investigación y Promoción de Campesino .

Fourtané, N . (2015) . El condenado andino. Estudios de cuentos peruanos . Lima, Cusco: IFEA, CBC .

Gose, P . (1986) . Sacrifice and the commodity form in the Andes . Man, 21, 296–310 . Greenway, Ch . (1998) . Hungry earth and vengeful stars: Soul loss and identity in Peruvian Andes . Soc. Sci. Med ., 48/8, 993–1004 .

Gutiérrez, M . (2012) . Ununchis . Cusco: Asociación Pukllasunchis .

Hallowell, A .I . (1967) . Ojibwa Ontology, Behaviour and World View . En: S . Diamond (ed .), Culture in History: Essays in Honour of Paul Radin . New York: Columbia University Press .

Henare, A ., Holbraad, M ., Wastel, S . (eds .) . (2006) . Thinking through things: theorizing artefacts ethnographically . London, New York: Routledge .

Holbraad, M . (2012) . Truth in Motion: The recursive Anthropology of Cuban Divination . Chicago: University of Chicago Press .

Holbraad, M ., Pedersen, M . (2017) . The Ontological Turn . Cambridge: Cambridge University Press .

Harvey, G . (2005) . Animism: Respecting the Living World. London: Hurst & Co .

Isbell, B .J . (1974 . Parentesco andino y reciprocidad . Kukaq: los que nos aman . En: Recipro- cidad e intercambio en los Andes peruanos (pp . 110-152) . Lima: Instituto de Estudios Peruanos .

Kato, T . (2015) . Representación simbolica de lo marginado en el mundo andino. Tesis doctoral . Uni- verisdad Iberoamericana . Online: http://www.bib.uia .mx/tesis/pdf/014541/014541. pdf (ultimo acesso: junio 2020) .

Knipper, M . (2006) . El reto de la “medicina intercultural” y la historia de la “medicina tradicional” indígena contemporánea . In: Salud e interculturalidad en América Latina. Antropología de la salud y la crítica intercultural (pp . 413–432) . Quito: Abya Yala .

López García, J . (2001) . Comida y bases de la identidad aymara en el altiplano de Bolivia . En: Alimentación y sociedad en Iberoamérica y España. Cinco etnografías de la comida y la cocina (pp . 97–120) . Cáceres: Universidad de Extremadura – Caja Duero .

Mayer, E . (1974), Reciprocidad e Intercambio en los Andes Peruanos . Lima: Instituto de Estudios Peruanos .

Martínez, G . (1983) . Los dioses de los cerros en los Andes . Journal de la société des américa- nistes, 69, 85–115 .

Millones, L . (1990) . El retorno de las huacas. Estudios y documentos sobre el Taki Onkoy, siglo XVI . Lima: Instituto de Estudios Peruanos y Sociedad Peruana de Psicoanálisis .

Morote Best, E . (1952) . El degollador (ñakaq) . Tradición: Revista Peruana de cultura, 2 .4, 67–91 .

Núñez del Prado Castro, O . (2005) . El hombre y la familia: Su matrimonio y organización político-social en Q’ero . Allpanchis, 1(1), 5–27 .

Ossio, J. (ed .) (1973) . Ideología mesiánica del mundo andino . Lima: Ed . Ignacio Prado Pastor .

Pazzarelli, F ., Lema, V.S . (2018) . Las formas de la historia . Equívocos, relaciones y memoria en los cerros jujeños . RAU Revista de Antropología de la UFSCAR, 10(2), 105–125 .

De Pribyl, R . (2010) . Evidencias médico antropológicas sobre el origen del Pishtaco . Revista

Peruana de Medicina Experimental y Salud Publica, 27(1), 123–137 .

Przytomska, A . (2017) . “Hay que alimentar a la Madre Tierra” . Haywakuy: un ritual de sanación e intercambio en la ontología de los q’ero . In: V . Torre, V . Anguiano (eds .), Recuperando la vida: Etnografías de sanación en Perú y México (pp . 113–138) . Lima: Ríos Profundos editores .

Przytomska-La Civita, A . (2019) . Apus: Non-human persons in the ontology of the Q’eros from the Cordillera Vilcanota (Peru) . Etnografia. Praktyki, Teorie, Doświadczenia, 5, 35–63 .

Przytomska-La Civita, A . (2020) . El concepto del cuerpo y la persona entre los q’eros de la Cordillera Vilcanota, Perú . Estudios Latinoamericanos, 40 (en curso) .

Ricard Lanata, X . (2007) . Ladrones de sombra. El universo religioso de los pastores del Ausangate (Andes surperuanos) . Lima: IFEA y CBC .

Rivera Andía, J .J . (2019) . Non-humans in Amerindian South America: Ethnographies of Indigenous Cosmologies, Rituals and Songs. New York: Berghahn Books .

Rivière, G . (1991) . Likichiri y Kharisiri . A propósito de las representaciones del ‘otro’ en la sociedad aymara . Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines, 20(1), 23–40 .

Salas Carreño, G . (2019) . Lugares parientes. Comida, cohabitación y mundos andinos . Lima: PUCP .

Salomon, F . (1991) . Introduction . In: The Huarochirí manuscript . Edited and translated by Frank Salomon and George Urioste (pp . 1–38) . Austin: University of Texas Press .

Sax, M . (2011) . An ethnography of feeding, perception and place in the Peruvian Andes (where hungry spirits bring illness and wellbeing) . New York: Edwin Mellen Press .

Taussing, M . (1980) . The Devil and Commodity Fetishism in South America . University of North Carolina Press .

Theidon, K . (2004) . Entre Prójimos: El conflicto armado interno y la política de la reconciliación en el Perú . Lima: Instituto de Estudios Peruanos .

Tola, F . (2012) . Yo no estoy solo en mi cuerpo. Cuerpos-personas múltiples entre los qom (tobas) del Gran Chaco . Buenos Aires: Biblos/Culturalia .

Tola, F . (2016) . El “giro ontológico” y la relación naturaleza/cultura . Reflexiones desde el Gran Chaco . Apuntes de Investigación del CECYP, 27, 128–139 .

Tomoeda, H . (2005) . Sirenas andinas . In: H . Tomoeda, L . Millones, Pasiones y desencuentros en la cultura andina) . Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú .

Vergara Figueroa, A . (2009) . Nakaq: una historia del miedo . Del mito al rumor y del rumor al mito, 23, 131–156 .

Vilaça, A . (1992) . Comendo como gente. Formas do canibalismo wari . Rio de Janeiro: ANPOCS/ Editora da UFRJ .

Viveiros de Castro, E . (1998) . Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism . Journal of the Royal Anthropological Institute, 4, 469–488 .

Opublikowane

2020-08-14

Jak cytować

Przytomska-La Civita, A. (2020). La relación de depredación entre humanos y no-humanos en la ontología de los q’ero de la cordillera de Vilcanota, Perú. Etnografia. Praktyki, Teorie, Doświadczenia, (6), 127–153. https://doi.org/10.26881/etno.2020.6.07