Academic Scientific JournalsBlessed Marcelina Darowska as a precursor of the new feminism
Keywords:
Marcelina Darowska, new feminism, John Paul II, role of womanAbstract
This paper analyses the person of Marcelina Darowska and her activity in the light of new feminism. It was the Pope John Paul II who introduced the phrase to the philosophical-theological terminology. He applied it to women and encouraged them to become its promoters. The specific way in which a contemporary woman can fulfill the task indicated by the pope can be noticed in the very life, thought and activity of Marcelina Darowska.
Downloads
References
Adamczyk D. (2013), Promocja godności kobiety w świetle Listu apostolskiego Mulieris dignitatem Jana Pawła II, „Studia Gnesnensia” nr 27.
s. Anuncjata od Trójcy Świętej (oprac.) (2010), O wychowaniu. W oparciu o zasady Matki Marceliny Darowskiej, Jarosław.
Arbatowska M.M. (2014), Edyta Stein – święta i feministka?, „Kultura-Media-Teologia” nr 19.
Benedykt XVI (2013), Ten, kto broni Boga, broni człowieka. Przemówienie do Kolegium Kardynalskiego, Kurii Rzymskiej i Gubernatoratu (21 XII 2012), „L’Osservatore Romano” nr 2 (34).
Bilska M. (2006), Nowy feminizm zzałożenia tradycyjnego ruchu feministycznego, „Edukacja Humanistyczna” z. 1.
Brykalska M. (1991), Emancypacja kobiet, w: Słownik literatury polskiej mXIX wieku, red. A. Kowalczykowa i J. Bachórz, Wrocław.
Chmielewski M. (1996), Marcelina Darowska – niepokalański charyzmat wychowawczy, „Ave. Pismo Diecezji Radomskiej” nr 43.
Chmielewski M. (2009), Odkryć „geniusz kobiety”. Synteza myśli Jana Pawła II na temat kobiety, w: Mulieris dignitatem. Promieniowanie kobiecości, red. T. Paszkowska, Lublin.
Gawkowska A. (2012), Teologia ciała, antropologia teologiczna, nowy feminizm, „Rozprawy Naukowe Akademii Wychowania Fizycznego we Wrocławiu” nr 36.
Gawkowska A. (2015), Skandal i ekstaza. Nowy Feminizm na tle koncepcji pojednania według Jana Pawła II, Warszawa.
Giemza B. (2019), Jan Paweł II jako promotor „nowego feminizmu”, „Przegląd Teologiczny” nr 2.
Hoff J. (red.) (2011), O kobietach. Studia i szkice. Wiek XIX i XX, Rzeszów.
Jabłońska-Deptuła E. (1993), Niepokalanki w polskim trwaniu, Niepokalanów.
Jabłońska-Deptuła E. (1996a), Historyczno-społeczny kontekst życia Marceliny Darowskiej, w: Marcelina Darowska. Niepokalański charyzmat wychowania, red. M. Chmielewski, Lublin.
Jabłońska-Deptuła E. (1996b), L’Osservatore Romano, wyd. polskie nr 10 (187).
Jabłońska-Deptuła E. (1996c), Marcelina Darowska. Niepokalanka 1827– 1911, Lublin.
Jabłońska-Deptuła E. (2007), Zakorzeniać nadzieję. M. Marcelina Darowska o rodzinie i dla rodziny, Lublin.
Jan Paweł II (1995), Encyklika Evangelium vitae, Kraków.
Jan Paweł II (1996), Adhortacja Vita consecrata, Częstochowa (nr 58).
Jan Paweł II (1999), List apostolski ogłaszający św. Brygidę Szwedzką, św. Katarzynę ze Sieny i św. Teresę Benedyktę od Krzyża Współpatronkami Europy, „L’Osservatore Romano” nr 12 (20).
Klejdysz N. (2014), Nowy feminizm – teoria i praktyka, „Przegląd Politologiczny” nr 2.
Korybut-Marciniak M., Zbrzeziak M. (red.) (2014), Życie prywatne Polaków w XIX wieku. „Portret kobiecy”. Polki w realiach epoki, t. 1, Łódź – Olsztyn.
Kosyra-Cieślak H., Szymczak R. i Siostry Niepokalanki (2005), Poszłam siać do Polski… i wzeszło. 150 lat pracy Zgromadzenia Sióstr Niepokalanek, Szymanów.
Kowalewska E.H. (2009), Walczący feminizm w konfrontacji z chrześcijaństwem, „Teologia i Moralność” nr 5.
Kulesza M. (2013), Marcelina Darowska w świetle romantologii – perspektywy badawcze, w: Aktywność publiczna kobiet na ziemiach polskich. Wybrane zagadnienia, red. T. Pudłocki i K. Sierakowska, Warszawa.
Kulesza M. (2019), Kierownictwo duchowe w listach Marceliny Darowskiej, w: Sacrum w doświadczeniu kobiet. Kulturowe perspektywy polska i światowa, Słupsk.
Kupczak J. (2013), Teologiczna semantyka płci, Kraków.
Matlary J.H. (2000), Nowy feminizm. Kobieta i świat wartości, Poznań.
Mroczkowski I. (1998), Nowy feminizm w nauczaniu Jana Pawła II, „Więź” nr 1.
Nabywaniec S. (2011), Marceliny Darowskiej system pedagogiczno-edukacyjny, w: O kobietach. Studia i szkice. Wiek XIX, red. J. Hoff, Rzeszów.
O’Brien Steinfels M. (1998), Trudności nowego feminizmu, „Więź” nr 1.
Peeters M.A. (2010), Globalizacja zachodniej rewolucji kulturowej. Kluczowe pojęcia, mechanizmy działania, Warszawa.
Petry-Mroczkowska J. (2012), Feminizm-antyfeminizm. Kobieta w Kościele, Kraków.
Prochowicz J. (2016), Kościół i feminizm – perspektywa dialogu, „Filo-Sofija” nr 33.
Sołtan M.A. (1977). Człowiek wielkich pragnień. Matka Marcelina Darowska, Szymanów.
Schumacher M. (2008), Kobiety w Chrystusie. W stronę nowego feminizmu, Warszawa.
Urbańska M. (2011), Wychowanie i kształcenie kobiet w XIX-wiecznej Polsce, „Saeculum Christianum” t. XVII, z. 1.
Zdybicka Z.J. (1995), Dlaczego kompleks feminizmu?, „Ethos” nr 1.
Zdybicka Z.J. (2003), Prawdziwy i fałszywy feminizm, „Roczniki Filozoficzne” z. 2.
Żarnowska Ż., Szwarc A. (red.) (1992), Kobieta i edukacja na ziemiach polskich w XIX i XX wieku, Warszawa.
