Uniwersyteckie Czasopisma NaukoweЕвропа в Pусской консервативной публицистике XIX века: Карамзин – Достоевский – Данилевский
Słowa kluczowe:
Pусский консерватизм, XIX век, публицистика, Россия и Европа, русский европеецAbstrakt
В центре настоящей статьи – образы Европы в публицистике Николая Карамзина, Федора Достоевского и Николая Данилевского, трех знаковых фигур русского консерватизма XIX века. Их воззрения выражают не столько стремление к изоляции от Европы, сколько оппонирование тому процессу европеизации, что имел место в действительности. Для Карамзина и Достоевского Европа не «аккумулятор», заряженный готовым набором всевозможных норм. В их представлении европеизация неразрывно связана с Просвещением, которое заключено в гуманизме и развитии человеческого потенциала, а не в кальке достижений научного прогресса и технологий. Протест публицистов вызывает не Европа сама по себе, а редукция Просвещения к калькированию внешнего европейского фасада формальных норм и технологий. Русский консерватизм активно работает понятием Европа и пытается проговорить положительные аспекты русско-европейского взаимодействия.
Downloads
Bibliografia
Baron, S.H. (1986). European Images of Muscovy. History Today (August).
Baršt, K.A. (2018). Počvenničestvo F.M. Dostoevskogo kak èlement russkoj religioznoj reformacii v sbornike «Iz glubiny». Filosofičeskie pis’ma: Russko-evropejskij dialog, 1: 41–57 [Баршт, К.А. Почвенничество Ф.М. Достоевского как элемент русской религиозной реформации в сборнике «Из глубины». Философические письма: Русско-европейский диалог, 1: 41–57].
Berdâev, N. (2006). Mirosozercanie Dostoevskogo. Moskva: AST [Бердяев, Н. (2006). Миросозерцание Достоевского. Москва: АСТ].
Bilington, J. (1970). The Icon and the Axe. Vintage Publishing.
Danilevskij, N.Â. (1991). Rossiâ i Evropa. Moskva: Kniga [Данилевский, Н.Я. (1991). Россия и Европа. Москва: Книга].
Dostoevskij, F.M. (1983). Polnoe sobranie sočinenij: v 30. tomah. Leningrad: Nauka. Leningradskoe otdelenie [Достоевский, Ф.М. (1972–1990). Полное собрание сочинений: в 30. томах. Ленинград: Наука. Ленинградское отделение].
Figes, O. (2002). Natasha’s Dance: a Cultural History of Russia. Metropolitan Books.
Fletcher, G. (1591). Of the Russe Common Wealth. Or, Maner of Gouernement of the Russe Emperour, (Commonly Called the Emperour of Moskouia) with the Manners, and Fashions of the People of that Countrey. London.
Freeze, G. (2009). Russia: a History. Oxford UK: Oxford UP. The Islamic State of Iraq and Syria (2014). Charles River Editors.
Ivahnenko E.N. (1999). Rossiâ na «porogah»: idejnye konfrontacii i «porogi» v tečeniâh russkoj religiozno-filosovskoj i političeskoj mysli (XI – nač. XX v.). Sankt-Peterburg: RGPU im. A.I. Gercena [Ивахненко, Е.Н. (1999). Россия на «порогах»: идейные конфронтации и «пороги» в течениях русской религиозно-филосовской и политической мысли (XI – нач. XX в.). СанктПетербург: РГПУ им. А.И. Герцена].
Kanunova, Z.F. (1975). Karamzin i Stern. XVIII vek. T. 10. Leningrad: Nauka. Leningradskoe otdelenie: 258–264 [Канунова, З.Ф. (1975). Карамзин и Стерн. XVIII век. T. 10. Ленинград: Наука. Ленинградское отделение: 158–264].
Karamzin, N.M. (1861). O drevnej i novoj Rossii v eâ političeskom i graždanskom otnošeniâh. Berlin: Ferdinand Schneider [Карамзин, Н.М. (1861). О древней и новой России в ея политическом и гражданском отношениях. Берлин: Ferdinand Schneider].
Okenfuss, M.J. (1995). The Rise and Fall of Latin Humanism in Early-Modern Russia: Pagan Authors, Ukranians, and the Resilience of Muscovy. Brill.
Possevino, A. (1977). The Moscovia of Antonio Possevino. Pittsburg: Pittsburg UP.
Raeff, M. (1986). Moscovy Looks West. History Today (August).
Smith, M. (2015). Boko Haram: Inside Nigeria’s Unholy War. London–New York: I.B. Tauris.
Trubeckoj, N. (1925). Nasledie Čingishana: vzglâd na russkuû istoriû ne s Zapada, a s Vostoka. Berlin: Evrazijskoe knigoizdatel’stvo [Трубецкой, Н. (1925). Наследие Чингисхана: взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. Берлин: Евразийское книгоиздательство].
_(1).png){kind=logo}
